BIENVENIDOS

Esta pagina esta destinada a la difusion del AIKIDO en el norte argentino. Desde ya se agradece al Sensei Eduardo Stern quien es el gran responsable de que el AIKIDO sea mas conocido dia a dia en esta parte del pais.


miércoles, 29 de septiembre de 2010

BENEFICIOS DEL AIKIDO EN LA SALUD

La mayoría de las artes marciales tienen su origen en una especie de programa de entrenamiento físico convertido en defensa personal y más tarde transformado en budo.Un programa de mantenimiento físico puede considerarse como un tipo de medicina preventiva. En efecto, si movemos adecuadamente nuestro cuerpo, es decir, de acuerdo con la Naturaleza del Universo, tendremos un organismo equilibrado y sano. Así, una de las características más notables de los grandes y famosos guerreros es la longevidad, que está sin duda relacionada con la actividad de mantenimiento físico implícita a su entrenamiento en el budo.
Si analizamos los programas de mantenimiento físico, rápidamente captaremos el valor del Aikido en este sentido. Efectivamente, los movimientos de Aikido están en concordancia con las leyes de la Naturaleza del Universo como son la permanente flexibilidad y el mantenimiento de un centro estable. La meta, pues. de los Aikidos es ser como con el Universo y mantener el absoluto control de uno mismo. Cuando disponemos de ese total autocontrol, podemos permanecer siempre activos y mejorar nuestra salud mediante el ejercicio global del cuerpo.El Doctor Katsuzo Nishi, famoso por sus teóricas sobre mejoramiento de la salud, dice:Cuando vemos a los practicantes de Aikido observamos que su postura es como un tetraedro regular. Les vemos iniciar la típica rotación esférica y cambiar de posturas. extendiéndose y recogiéndose sin perder su centrado equilibrio. Sus figuras son formas absolutamente controladas. "Controlar el cuerpo es muy saludable".Este es el tipo de cuerpos que se observan cuando expertos Aikidoka entran en acción. El movimiento flexible y continuo basado en las caderas es como una danza circular, bella y elegante, y la coordinación de los dedos, las muñecas, los pies y las caderas a través de la respiración están en consonancia con los ideales de la salud.Los movimientos de cada parte del cuerpo se unifican en un todo sistemáticamente controlado. En primer lugar, el poder respiratorio, que es el primer poder básico aplicable del Aikido, se extiende desde el centro para relajar la fuerza causante del endurecimiento de diversas partes del cuerpo; este poder es la fuente de toda postura flexible v sólida, lo mismo para jóvenes que para ancianos.En segundo lugar, en algunos casos se ha verificado que cuando el movimiento circular basado en las caderas se ejecuta correctamente, sirve para corregir anomalías óseas, especialmente de la columna vertebral. Se conocen ejemplos de personas con los hombros caídos o la columna vertebral torcida como secuela de enfermedades anteriores, cuyo estado quedó completamente corregido tras un año de adecuada práctica de Aikido.En tercer lugar, los delicados movimientos del Aikido mejoran el riego sanguíneo en todas las articulaciones del cuerpo y estimulan adecuadamente algunos músculos internos que no se usan habitualmente. Por ejemplo, andando de rodillas los dedos de los pies se mueven y se doblan obligatoriamente. Como la mayoría de la gente actual usa zapatos, este ejercicio de utilización de músculos poco utilizados es beneficioso para la salud.En las técnicas básicas de control, el Primero, Segundo y Tercer Principios estimulan también los músculos internos, de manera que los practicantes avezados de Aikido tienen todos sus músculos, internos y externos, bien desarrollados y tan elásticos como una pelota de goma. El Fundador decía que los ejercicios de articulaciones en las técnicas de control tienen como finalidad quitar el «polvo» acumulado en ellas.En Aikido, las técnicas específicas aplicadas a partes individuales del cuerpo se relacionan necesariamente con la totalidad. No hay técnicas en las que se emplee radicalmente la fuerza, sino que en todas ellas el espíritu llena todo el cuerpo. de la cabeza a los pies. y en esto radica el secreto del Aikido como benefactor de la salud corporal.Ejercitar el cuerpo de esta manera, con moderación, producirá sin duda mayor salud, pero hay que olvidar que el Aikido es budo y no un programa de mantenimiento físico, y que el beneficio que reporta a la salud se consigue sólo si se practica como tal budo.

jueves, 9 de septiembre de 2010

ESTIRAMIENTO DE AIKIDO

Los estiramientos que realizamos durante la practica del Aikido nos resultaran extraordinariamente provechosos, no tan solo para un mejor desarrollo de la practica sino también, para disfrutar de una mejor calidad de vida.

Todos intuitivamente apreciamos el valor que para nuestro bienestar posee un buen estiramiento, pues hemos disfrutado del estiramiento matutino con el que uno se despereza, o después de permanecer un buen rato sentado en la misma posición o realizando un trabajo cualquiera en una posición forzada o mucho tiempo mantenida, que el mismo cuerpo te lo pide, y si no te lo concedes no llegas a sentirte bien del todo.

Tal vez pensaras que este no es tu caso, que tu no te estiras casi nunca y que no lo hechas de menos y es posible que así sea, pero también es posible que después de mucho tiempo de no escuchar a tu organismo, puede que porque no nos han/hemos educado en ese sentido o porque socialmente no este bien visto estirarse en según que momento, el cuerpo va atrofiando la capacidad de expresar, comunicar, sus necesidades, si cada vez que lo hace no se le escucha, o si se le escucha, y no se llevan a cavo sus sugerencias, así que este momento puede ser un nueva oportunidad para potenciar ese encuentro a través del estiramiento "Consciente".

El estiramiento es una vivencia natural y agradable que podemos observar incluso en los animales. Para su correcta realización no se necesita de ninguna cualidad en especial y es beneficioso por igual para hombres y mujeres, de cualquier edad, pues debemos practicarlos de una forma suave y progresiva adaptando los ejercicios a nuestra condición física y psíquica de cada día y momento y en especial evitando todo tipo de competición, con otros compañeros o contra nosotros mismos.

Los beneficios que podemos obtener con la práctica regular del estiramiento son muchos y variados, en primer lugar yo citaría el bienestar general que produce un estiramiento adecuadamente realizado y junto a esta sensación van a venir otros ben

  • Disminuye la tensión muscular y hace sentir el cuerpo más relajado
  • Ayuda a la coordinación permitiendo un movimiento más libre y más fácil
  • Aumenta la capacidad de extensión muscular
  • Aumenta la movilidad
  • Facilita la prevención de lesiones, como los tirones musculares (un músculo fuerte estirado previamente resiste mejor la tensión que un músculo fuerte sin estirar).
  • Hace más fáciles las actividades agotadoras, porque te prepara para la actividad (es una manera de indicar a los músculos que van a ser utilizados en breve).
  • Desarrolla conciencia corporal. Mientras estiras las diferentes partes del cuerpo, te concentras en ellas y te mantienes en contacto con ellas. Te conoces a ti mismo.
  • Ayuda a soltar al cuerpo del control de la mente, de tal manera que éste se mueve más libremente "por su cuenta" más bien que por ego o por competición.
  • Facilita la circulación

Para que todos estos efectos positivos se puedan ir desarrollando es necesario realizarlos de una forma continuada y tener en cuenta algunos puntos importantes para su correcta realización

  • Cuando se van a practicar los estiramientos conviene estar relajados, pues de esta manera todo nuestro organismo esta en mejor disposición de soltar la tensión y alargarse.
  • Tenemos que mantener la atención en aquella zona del cuerpo que estemos estirando, y permanecer receptivos a las demandas de nuestro cuerpo, que no son las mismas para cada persona ni para cada momento del día.
  • Haremos el estiramiento de forma suave, relajada, consciente y sin violencia.
  • No realizaremos movimientos bruscos ni rebotes forzados pues estos podrían desencadenar "el reflejo de estiramiento" un mecanismo por el cual el organismo se contre como medida defensiva ante determinados movimientos que considera pudieran lesionarnos, con lo que conseguiríamos el efecto contrario a lo que pretendemos conseguir.
  • La sensación durante la práctica debe de ser agradable, llegando a sentir una moderada tensión, pero nunca dolor.
  • Durante los estiramientos, iremos ganando amplitud articular progresivamente, conforme nos vamos relajando en la postura adoptada y vallamos permitiendo que las fibras musculares se distiendan casi sin esfuerzo.
  • La respiración suele ser de gran ayuda para los estiramientos, procura que esta sea tranquila, rítmica y lenta, no la bloques en ningún momento y especialmente cuando la dejas salir favorece una sensación de soltar, aflojar, relajar...


miércoles, 1 de septiembre de 2010

EL KANJI EN AIKIDO

Pese a que los practicantes de aikido conocemos la traducción general de lo que significa nuestra disciplina, resulta interesante analizar cada uno de los 3 kanji que componen la palabra:

合 AI, que significa combinar, unir, juntar, reunir.
氣 KI, que significa aire, gas, vapor, espíritu
道 DO, que significa camino o método

El kanji "AI" pueder ser visto como un techo que da protección a otros dos elementos. La línea horizontal representa la unidad (el número uno). El rectángulo era originalmente un círculo y representaba un grupo. Así, el ideograma indica una familia agrupada en su casa. El significado del kanji indica unir, juntar armoniosamente, como una familia bajo el mismo techo.

El kanji de "KI" se compone de dos partes. La primera parte son las tres lineas superiores, que representa vapor saliendo de una superficie. La segunda parte es el carácter que representa el arroz, con sus granos. Para los antiguos chinos, el vapor saliendo del arroz cocinándose era una sustancia de vida, porque sin tomar este “aliento de vida” uno podría morir de hambre (recordemos que el kanji japonés proviene de los ideogramas chinos). Con el tiempo, este signo se convirtió en símbolo de vitalidad o fuerza, y se comenzó a usar para palabras que implicaran el deseo, la intención, la esencia. En la filosofía oriental, pasó a representar la energía fundamental de la creación, la energía del universo, la fuerza de la vida.

Por último, el kanji de "DO" (michi, camino) también está dividido en dos partes. La mitad de la derecha son dos lineas, una sobre otra, que podrían ser ojos y boca. La parte de abajo es el carácter para “uno”. Cuando se usa independientemente, esta forma combinada es la imagen de una cabeza sobre el cuerpo, conectada por el cuello. La parte curveada a la izquierda con la cola larga es el carácter para “pie” (ashi). El carácter completo enconces muentra el cuello soportado por los pies. Este kanji se enseña como que uno hace el cuello para abajo para ver el camino. Por mas de mil años este carácter (Tao, en chino), se ha usado para simbolizar el camino del compromiso moral que uno escoje. Un estilo de vida.

Por lo tanto, una traducción aproximada de la palabra Aikido es "el camino de la armonía con la energía vital" o "el camino de la armonía con el espíritu". Esto enfatiza el hecho que las técnicas del Aikido se desarrollaron para disuadir a un agresor a través del control de su energía y no bloqueándola

miércoles, 25 de agosto de 2010

TALLER DE SHODO


PROFESORA

Kazuyo natsume

Introducción de la caligrafía japonesa: SHODO

Shodo significa "el camino de la escritura", dejando en relieve su íntima relación con una concepción filosófica ligada al desarrollo del "ser" en asociación con el desarrollo del aspecto técnico-estético. Para cada línea y cada punto son muy importantes su inicio, su dirección, su forma y su final, el balance entre todos los elementos. Inclusive hasta el espacio vacío tiene su significado. Los caracteres son muy armoniosos, bien proporcionados y equilibrados. Con esta conjunción y mediante el esfuerzo y dedicación personal se transita el camino de la caligrafía de donde surgirán los bellos y estilizados trazos, pudiendo decirse que ello sería el verdadero significado del Shodo.

CURSO TEORICO PRÁCTICO:

AJC : calle rivadavia 1753.

DIA: SABADO 4 DE SEPTIEMBRE

HORA: 10 A 12 Y DE 13 A 16

VALOR DEL CURSO: $40 ( Incluye materiales )

Inscripción: Profesor José Mizdraji.

Sensei: Eduardo Stern Tel:03783-444897/15629681

SE ENTREGAN CERTIFICADOS.

miércoles, 11 de agosto de 2010

AIKIDO. EL ARTE DE LA NO-VIOLENCIA


Literalmente aikido significa "Vía de Unificación con la Energía Universal". Sin embargo, acostumbrados en la actualidad a oír constantemente palabras como armonía, amor, unión, energía, etc., puede que este significado tan simplista no nos diga mucho en realidad, por lo que le invitamos a que en el transcurso de la lectura encuentre la contestación a varias preguntas relacionadas con este arte. Así usted mismo se formará su propia idea de lo que el aikido significa. El aikido es de origen japonés y reúne los más altos valores de esta cultura, es la creación del Gran Maestro Morihei Ueshiba (1883-1969) quien después de haber estudiado un gran número de tradiciones marciales y antiguas doctrinas, en una primavera de 1925 llega sin desearlo al Satori o iluminación y gracias a esto decide hacer fuertes cambios en todas las técnicas aprendidas, es ahí donde se considera que nace el aikido. En 1945 después de la Segunda Guerra Mundial, viendo a su país tan decaído, al mundo entero lleno de incertidumbre y habiendo avanzado en el perfeccionamiento de su arte, el fundador del aikido decide extender su creación por todo el planeta. El aikido rompe con la idea de que sólo se puede avanzar o lograr sobresalir mediante la competencia. Compiten los comercios, las grandes empresas, los alumnos por una calificación en la escuela, los deportistas y después con un desarrollado sentido de pertenencia, una aparente gran civilización y con enorme tecnología, hacen la guerra los países. La sociedad actual nos ha hecho pensar que la competencia es la mejor forma de ganar o de alcanzar el éxito. El verdadero éxito esta en una ganancia más real, en lograr un beneficio mutuo entre los participantes en cualquier actividad. Imaginemos que en las Olimpiadas los países se reunieran no para ver quien consigue más medallas y creer con eso que un pueblo es mejor que otro, sino para compartir sus experiencias y técnicas y ayudar de acuerdo a sus diferentes medios y posibilidades, al mejoramiento de la especie humana. No se diría; "yo te gané" sino, "gracias por permitirme ayudarte", tampoco; "lastima, he perdido" sino, "gracias por ayudarme, la próxima vez espero poder devolverte el favor". En fin, aún hay mucho por avanzar y es por eso que el aikido debe continuar adelante sin permitir la competencia, porque la misma puede llevar muy fácilmente a la vanagloria, el orgullo, el odio o la agresividad, pasiones que entre más se desarrollan, más apartan al ser humano del verdadero crecimiento.

lunes, 2 de agosto de 2010

REGLAS DEL PRACTICANTE


  • Es necesario respetar las enseñanzas y la filosofía del Fundador y la manera en que las transmite el instructor.
  • Cada practicante se compromete moralmente a no utilizar jamás una técnica de Aikido para herir o para manifestar su ego. No es una técnica de destrucción sino de creación. Es una herramienta que pretende el desarrollo de una sociedad mejor a través del desarrollo de la personalidad.
  • Los enfrentamientos para saldar conflictos personales sobre el tapiz están prohibidos. El Aikido no es una pelea callejera. Se está sobre el tapiz para transcender y purificar las reacciones agresivas, para adoptar el espíritu del samurai.
  • No habrá espíritu de competición sobre el tatami. El fin del Aikido no es vencer a un adversario, sino luchar contra nuestros propios instintos agresivos. La fuerza del Aikido no reside en la potencia muscular sino en la flexibilidad, la comunicación, el control de sí y la modestia.
  • Toda forma de insolencia estará prohibida: debemos ser todos conscientes de nuestros límites.
  • Cada cual tiene posibilidades físicas y razones diferentes para practicar Aikido que deben ser respetadas. El verdadero Aikido es la aplicación correcta y flexible de la técnica apropiada en cualquier circunstancia. Debemos velar por no ocasionar ninguna lesión. Hay que proteger a nuestro compañero y protegernos nosotros mismos.
  • Aceptemos los consejos y las observaciones del instructor e intentemos aplicarlas con sinceridad, lo mejor que podamos. No hay lugar para la discusión.
  • Todos los practicantes estudian los mismos principios. Ningún desacuerdo debe nacer en el seno del grupo, todos los practicantes del Dojo forman una gran familia; el secreto del Aikido es la armonía. Si no puedes respetar estas reglas, será imposible estudiar Aikido en ese Dojo.

martes, 27 de julio de 2010

CICLO DE CINE JAPONES


El sabado 31 de Julio se llevara a cabo un ciclo de Cine Japones en las instalaciones de la Asociacion Japonesa de Corrientes (Rivadavia 1753). La entrada tendra un valor de 3 pesos.
LOS ESPERAMOS¡¡¡¡

viernes, 16 de julio de 2010

Formas de ataque

Estas conforman las acciones de agarre/ retención y golpes(la mayoría basados en las trayectorias del sable).


  • Ai-hanmi-katatedori (相半身): el compañero toma mi muñeca derecha con su mano derecha, o mi muñeca izquierda con su mano izquierda.
  • Gyaku-hanmi-katatedori (逆半身): el compañero toma mi muñeca derecha con su mano izquierda, o mi muñeca izquierda con su mano derecha.
  • Katadori (-men-uchi) (片取り 面打ち): el compañero me toma por el hombro con una mano y golpea verticalmente sobre mi cabeza.
  • Munedori (胸取り): el compañero me toma por la ropa, a la altura del pecho.
  • Shomen-uchi ( 正面打ち): corte vertical sobre la cabeza.
  • Yokomen-uchi ( 横面打ち): corte lateral hacia la cabeza.
  • Chudan-tsuki: golpe de puño al estómago.
  • Ushiro-katate-eridori: el compañero me toma por el cuello de la ropa desde atrás.
  • Katate-ryotedori: el compañero me toma el antebrazo con ambas manos.
  • Ryotedori: el compañero me toma por las muñecas con sus manos, desde adelante.
  • Ryo-hijidori: el compañero me toma por los codos con sus manos, desde adelante.
  • Ryo-katadori: el compañero me toma por los hombros con sus manos, desde adelante.
  • Ushiro-ryotedori: el compañero me toma por las muñecas con sus manos, desde atrás.
  • Ushiro-ryohijidori: el compañero me toma por los codos con sus manos, desde atrás.
  • Ushiro-ryokatadori: el compañero me toma por los hombros con sus manos, desde atrás.
  • Ushiro-katate-kubi-shime-katate-(tekubi-) tori: el compañero me estrangula con una mano desde atrás y al mismo tiempo me toma por la muñeca con la otra mano.
  • Geri: Patadas; pueden ser de frente (mae), lado (yoko), en redondo (mawashi), hacia atrás (ushiro), en giro, etc... Son solo practicadas en algunos estilos debido al entrenamiento requerido para ejecutarlas, y a la destreza necesaria por parte del atacante para caer adecuadamente después de ejecutada la técnica, de luxación o lanzamiento.

[

Técnicas de defensa

  • Tai sabaki (técnicas de movimiento corporal unificado)
  • Ukemi (técnicas de caídas dinámicas)
  • Te waza( técnicas de movimiento de la(s) mano(s))
  • Ashi waza (técnicas de pasos, desplazamientos y barridos)
  • Uke waza (técnicas suaves de "bloqueo"/ chequeo y conexión con el adversario).Como: Uke nagashi (Irimi y Tenkan), Tegatana (Irimi y tenkan)

Técnicas básicas (Kihon waza)

  • Aiki taiso (técnicas básicas de alineación corporal conjunta que incluyen: centrado, respiración, desplazamiento, extensión y rotación, físicamente alusivas a las proyecciones e inmobilizaciones, y filosóficamente al Sintoísmo)
  • Ukemi (técnicas de caídas dinámicas)
  • Te waza( técnicas de movimientos de la(s) mano(s)
  • Ashi waza (técnicas de pasos, desplazamientos y barridos)

Kihon Nage Waza (proyecciones base)

  • Shiho nage ( 四方投げ): proyección de las cuatro esquinas.
  • Kote gaeshi (小手返し): proyección por torsión de muñeca.
  • Irimi nage (入り身投げ): proyección por entrada.
  • Kaiten nage( 回転投げ): proyección por giro.
  • Tenchi nage (天土投げ): proyección de cielo y tierra.

Kihon Katame Waza (inmovilizaciones a miembros superiores)

  • Ikkyo (一教), "primera enseñanza": retención por presión sobre el codo en extensión.
  • Nikkyo (二教), "segunda enseñanza": retención por rotación externa y presión sobre la muñeca en flexión.
  • Sankyo (三教), "tercera enseñanza": retención por torsión interna del brazo y muñeca en flexión.
  • Yonkyo (四教), "cuarta enseñanza": retención por presión sobre un punto (nervio cubital).
  • Gokyo, "quinta enseñanza": retención por flexión del brazo y presión sobre el codo.
  • Rokyo, "sexta enseñanza": retención por extensión y luxación del codo por la axila.

Otras técnicas


  • Kokyu-waza: técnicas de respiración.
  • Henka-waza: variaciones/ combinaciones de técnicas básicas.
  • Kaeshi-waza: contratécnicas.
  • Renzoku-waza: técnicas continuas.
  • Koshi-waza: técnicas/ proyecciones con la cadera.
  • Suwari-waza: técnicas desde posición de sentado.
  • Hanmi-handachi-waza: técnicas con Nage sentado y Uke de pie.
  • Tachi-waza: técnicas con ambos Nage y Uke de pie
  • Taninzu-dori: técnicas contra varios atacantes.
  • Tanto-dori: técnicas contra puñal.
  • Tachi-dori: técnicas contra espada.
  • Jo-dori: técnicas contra bastón medio.
  • Kumi-Jo: ejercicios de combate preestablecido con bastón medio/ lanza corta.
  • Kumi-tachi: ejercicios de combate preestablecidos con sable.
  • Tambo-dori: ejercicios con bastón corto ( 30 - 45 cms.) de madera o porra.
  • Atemi-waza :técnicas de golpe o presión a los puntos vitales, para iniciar (o al terminar) por lo general una acción, sea esta una luxación, un lanzamiento o una contratécnica.
  • Shime-waza: técnicas de estrangulación.
  • Ne-waza: técnicas de lucha en el suelo o de continuación de una sumisión/ luxaciones múltiples, son solo practicadas superficialmente por algunos estilos.

Técnicas con el Jo (bastón medio, entre el 1.10 y 1.30. mts)

  • Tsuki:
    • Choku-zuki:
      • Ushiro-zuki
      • Gedan-gaeshi
      • Jodan-gaeshi
    • Kaeshi-zuki:
      • Ushiro-zuki
      • Gedan-gaeshi
      • Jodan-gaeshi
    • Ushiro-zuki
  • Uchikomi:
    • Shomen-uchi:
      • Gedan-gaeshi
      • Ushiro-zuki
    • Yokomen-uchi:
      • Gedan-gaeshi
      • Ushiro-zuki
      • Nagare-gaeshi
    • Gedan-uchi:
      • Jodan-gaeshi
      • Ushiro-zuki
  • Hasso:
    • Shomen-uchi:
    • Chudan-zuki:
    • Ushiro-zuki
    • Koho barai
  • Katate:
    • Katate-gedan-gaeshi
    • Toma-katate-uchi
    • Katate-hachi-no-ji-gaeshi Hasso

jueves, 15 de julio de 2010

SIGNIFICADO DE AIKIDO


AIKIDO en forma muy resumida se podría traducir como “Camino hacia la Armonía Universal”. Es un arte marcial japonés, no competitivo, orientado a la defensa, creado por OSensei Morihei Ueshiba aproximadamente en la década del ’30. Desarrollado a partir del Daito Ryu Aiki-jujutsu, antigua escuela de entrenamiento Samurai, y el ken-jutsu, técnicas de sable, sumándole a éstas sus experiencias en los movimientos de lanza, bayoneta y bastón. Las técnicas realizadas, en la práctica del aikido, siempre son de mano vacía, siendo básicamente llaves y proyecciones, realizadas de manera dinámica y de forma circular. A diferencia de otras artes marciales, Aikido no está desarrollado para ganarle a un oponente, sino para poder neutralizar su energía. Esto posibilita resolver conflictos de una manera pacífica. El Aikido, enseña la coordinación mente cuerpo y la armonía con los demás por eso se lo conoce como el arte de la paz.

lunes, 21 de junio de 2010

HAKAMA


Un hakama es esa pollera-pantalón que algunos aikidokas usan. Es una pieza tradicional de la indumentaria samurái. El dogi estándar usado en Aikido así como también en otras artes marciales como Judo o Karate era originalmente la ropa interior. Su uso es parte de la tradición de (la mayoría de las escuelas de) Aikido.

Los hakama originalmente tenían la intención de proteger las piernas de los jinetes de la maleza, etc.- no diferentes de los zahones de cuero de los cowboys. El cuero era muy difícil de obtener en Japón, así que se usaba ropa gruesa en su lugar. Después de que los samuráis fueron desmontados como clase y se convirtieron en soldados de infantería, persistieron en usar las vestiduras de jinete porque los separaba y los hacía fácilmente identificables.

Existían diferentes estilos de hakama. El tipo usado por los artistas marciales de hoy - con "piernas" - se llama joba hakama, (aproximadamente, cosa para montar en la cual uno se mete). Un hakama que era una especie de pollera tubo - sin piernas - otro, y el tercero era una versión larga del segundo. Éste era utilizado en visitas al Shogun o al Emperador. Medía entre 3,6-4,5 metros de largo y se doblaba varias veces y se ubicaba entre los pies y por detrás del visitante. Esto hacía necesario shikko (caminar de rodillas) para la audiencia y hacía improbable que pudieran ocultar un arma (los sirvientes los usaban). O levantarse rápidamente para hacer un ataque.

En su parte trasera tiene una tabla, en su parte delantera las tablas son cinco, tres del lado izquierdo y dos del lado derecho lo que hace un total de seis tablas. Los cinco pliegues delanteros representan las cinco virtudes, GOTOKU, de la sociedad tradicional japonesa, la tabla trasera simboliza que en realidad las cinco son una, que son de un ser humano unificado.

En la parte superior trasera podemos ver un soporte semi-rígido en forma de trapecio que se llama KOSHIITA con una clavija, HERA, para introducirla entre el OBI, cinturón, dos tiras cortas que nacen en la parte trasera y dos tiras largas de la parte delantera llamadas HIMO. En la unión de la parte trasera con la delantera, parte de arriba hay dos ventilaciones laterales llamadas MATADACHI.

Los 7 pliegues en el hakama (5 en el frente, 2 en la parte de atrás) tienen el siguiente significado simbólico:

  1. Yuki = Coraje, Valor, Valentía.
  2. Jin = Humanidad, Caridad, Benevolencia.
  3. Gi = Justicia, Rectitud, Integridad.
  4. Rei = Etiqueta, Cortesía, Civilidad (También Significa Reverencia / Rendir Tributo A Alguien).
  5. Makoto = Sinceridad, Honestidad, Realidad.
  6. Chugi = Lealtad, Fidelidad, Devoción.
  7. Meiyo = Honor, Crédito, Gloria; También Reputación, Dignidad, Prestigio.

En muchas escuelas sólo los cinturones negros usan hakama, en otras todos lo hacen. En algunos lugares las mujeres pueden empezar a usarlo antes que los hombres (generalmente el pudor femenino es la explicación - recuerde, un gi era originalmente la ropa interior).

O’Sensei era bastante enfático en el hecho de que todos usaran hakama, pero él venía de un tiempo y cultura no demasiado distantes del que el uso del hakama era como el de ropa formal estándar. "La mayoría de los estudiantes era demasiado pobre para comprar un hakama pero se exigía usar uno. Si no podían conseguirlo de un pariente mayor, tenían que quitarle la funda a un viejo futon, cortarla, teñirla, y dársela a una costurera para convertirla en un hakama.

Sin embargo, puesto que debían usar tintura barata, después de un tiempo el colorido estampado del futon comenzaría a entreverse y la pelusa del futon comenzaría a tratar de escaparse de la tela. "Saito Sensei, acerca del hakama en el dojo de O’Sensei en los viejos tiempos.

"En el Japón de la posguerra muchas cosas eran difíciles de conseguir, incluyendo las telas. A causa de la falta, entrenábamos sin hakama. Tratamos de hacer hakama de las cortinas que se utilizaban para oscurecer las casas ante los ataques aéreos, pero debido que las cortinas habían estado colgadas en el sol por años, las rodillas se hicieron polvo tan pronto como empezamos a hacer suwariwaza. Estábamos constantemente emparchando esos hakama. Fue bajo esas condiciones que alguien vino con una sugerencia: "¿Por qué simplemente decimos que está bien no usar hakama hasta ser shodan?". Esta idea fue propuesta como una política temporaria para evitar gastos. La idea detrás de aceptar la sugerencia no tenía nada que ver con que el hakama fuera un símbolo de una graduación de dan."
Shigenobu Okumura Sensei, "Aikido Today Magazine" número 41


Cuando yo era uchi deshi (Alumno Residente en el Dojo) de O’Sensei, a todos se les exigía usar hakama para practicar, comenzando con la primera vez que uno se paraba en el tatami. No había restricciones en la clase de hakama que se podía usar entonces, así que el dojo era un lugar muy colorido. Uno veía hakama de todas las clases, todos los colores y calidades, desde el hakama de kendo, pasando por el hakama rayado usado en la danza japonesa, al costoso hakama de seda llamada sendai-hira. Imagino que algunos de los jóvenes que comenzaban se veían entre la espada y la pared por tomar prestado el costoso hakama de su abuelo, el cual se usaba sólo para ocasiones y ceremonias especiales, y deshacer las rodillas en la práctica de suwariwaza. Recuerdo vivamente el día en que olvidé mi hakama. Me estaba preparando para pisar el tatami para la práctica, usando únicamente mi gi, cuando O’Sensei me detuvo. "¿Dónde está su hakama?" reclamó severamente. "¿Qué le hace pensar que pude recibir la instrucción de su maestro usando nada sino su ropa interior? ¿No tiene sentido de la decencia? Obviamente le falta la actitud y la etiqueta necesaria en alguien que persigue el entrenamiento del budo. ¡Vaya a sentarse a un lado y mire la clase!

Este fue sólo el primero de muchos regaños que recibí de O’Sensei. Sin embargo, mi ignorancia en esa ocasión inspiró a O’Sensei para sermonear a sus uchi deshi después de clase sobre el significado del hakama. Nos dijo que el hakama era la vestimenta tradicional para los estudiantes de kobudo y preguntó si alguno de nosotros conocía la razón de los siete pliegues en el hakama.

Simbolizan las siete virtudes del budo," dijo O’Sensei. "Son jin (benevolencia), gi (honor o justicia), rei (cortesía y etiqueta), chi (sabiduría, inteligencia), shin (sinceridad), chu (lealtad), y koh (piedad). Encontramos estas cualidades en el distinguido samurái del pasado. El hakama nos inspira a reflexionar sobre la naturaleza del verdadero bushido. Usarlo simboliza tradiciones que nos han llegado de generación en generación. Aikido nace del espíritu del bushido de Japón y en nuestra práctica debemos esforzarnos para pulir las siete virtudes tradicionales.

Actualmente, la mayoría de los dojos de Aikido no sigue la estricta política de O’Sensei sobre el uso del hakama. Su significado se ha degenerado de un símbolo de virtud tradicional al de un símbolo de yudansha. He viajado a muchos dojos en muchas naciones. En muchos de los lugares donde sólo los yudansha usan hakama, los yudansha han perdido su humildad. Creen que el hakama es un premio para mostrar, como el símbolo visible de su superioridad. Este tipo de actitud hace de la ceremonia de saludo a O’Sensei, con la cual comenzamos y finalizamos cada clase, un objeto de burla de su memoria y arte.

Peor aún, en algunos dojos, a las mujeres de graduación kyu (y sólo las mujeres) se les exige usar hakama, supuestamente para preservar su pudor. Para mí esto es insultante y discriminatorio para las mujeres aikidokas. También es insultante para los hombres aikidokas, por asumir una mentalidad pequeña de su parte que no tiene lugar en el tatami de Aikido. Ver al hakama puesto para tan insignificante uso me entristece. Puede parecer una cuestión trivial para algunas personas, pero recuerdo muy bien la gran importancia que O’Sensei le daba a utilizar el hakama. No puedo desestimar la importancia de esta prenda, y nadie, creo, puede cuestionar el gran valor de las virtudes que simboliza.

El hecho de que en algunas escuelas se les permita usar hakama a todos sin distinción de grados o solo a las mujeres por una supuesta cuestión estética no puede dar lugar a que el practicante solo vea el HAKAMA como una prenda más de vestir o que forma parte del uniforme de práctica y de esta manera ignore el significado espiritual y lo que en la tradición marcial se reconoce como un símbolo del guerrero japonés.

Con el uso del HAKAMA el practicante de AIKIDO se crea un compromiso de intensa práctica, estudio y difusión del Arte.

Cuando nuestros alumnos están próximos a dar sus exámenes para categoría Dan y por tanto adquirir el derecho a usar el Hakama, les recordamos que el HAKAMA y el Obi se ajustan en la cintura abrazando el HARA, que es el centro de la energía y los sentimientos del aikidoka.

No debemos permitir que el ego se coloque nuestro HAKAMA, él tiene siempre ambiciones desmedidas, sentimientos mezquinos y de superioridad. A mis alumnos les digo que, también debo mantenerme siempre alerta ante los insistentes ataques de mi ego y que no le permitiré usar mi HAKAMA. En nuestra escuela se tarda aproximadamente entre cuatro y cinco años de práctica continua, para llegar a obtener el derecho a usar el HAKAMA; pero practicando no solamente la técnica, el movimiento, sino todos los valores humanos que enriquecen nuestra vida y la de los semejantes y así, con humildad y perseverancia lo lograremos y el HAKAMA será el reflejo de lo que llevamos dentro nuestro. O Sensei solía decirles a sus discípulos que el HAKAMA, debía hacer reflexionar sobre la naturaleza del verdadero Bushido y que necesitamos por lo menos diez años de práctica para tener una somera idea de lo que es AIKIDO.

Siento que el uso del hakama y conocer su significado, ayuda a los estudiantes a estar consientes del espíritu de O’Sensei y mantener su visón viva.

Si permitimos que la importancia del hakama se desvanezca, tal vez comencemos a permitir que las cosas fundamentales al espíritu del Aikido caigan en el olvido también. Si, por otra parte, somos fieles a los deseos de O’Sensei con respecto a nuestra vestimenta de práctica, nuestros espíritus pueden ser más fieles al sueño al cual él dedicó su vida."

Por. Mitsugi Saotome Sensei, "Los Principios del Aikido"